大乘之所求的正慧
「正慧，真正之慧」。從這裡看起，「真者，真實。正者，無邪。離顛倒為正，又契真入實為正。故離虛妄分別、照了真心之智慧，名為正慧」。正慧對我們修學非常重要，大乘之所求的就是真正的智慧。本經世尊為我們說三個真實，真實之際這是講本體，《華嚴經》上講的體、相、用，真實之際是講體，第二個真實智慧，第三個真實利益。這三樣都講到究竟圓滿，無與倫比的稀有，我們要認識。這三樣東西都是自性本具的性德，不是從外面來的，一切眾生本來就有，只是六道眾生迷而不覺，像前面所說的。這幾句文都是解釋正慧，在本經的經題，清淨、平等、大覺所生的，都稱之為正慧，於是正慧有淺深廣狹的不同。這一點必須得認識清楚，從外面學得來的都是知識，從內心裡面發出來的是真實智慧。第一個就是清淨心，什麼人的心清淨？阿羅漢清淨了。為什麼？見思煩惱斷了，清淨心才現前。由此可知，我們身心不清淨，就是因為有見思煩惱。見煩惱裡面，佛給我們說，我們有身見，執著這個身是我，放不下。有邊見，邊見可以說就是偏見，偏在一邊，這個見解不正，它妨害我們修行，妨害我們生善，妨害我們得定，妨害我們開智慧。另外的，就是說見取見跟戒取見，這兩種我們中國人常常把它合起來，都稱它為成見，某人成見很深，成見是什麼？自以為是，未必真對，自以為是。因上的成見叫戒取見，果上的成見叫見取見。除這四種之外，另外一種錯誤的知見，也就是說你對人事物看錯了，那叫邪見。這是見煩惱的五種。 思煩惱就是你起心動念你想錯了，思想上產生錯誤這叫思惑。也有五大類，叫貪瞋癡慢疑，這五毒！貪瞋癡慢疑如果是嚴重的話，對自己的傷害就是病苦、災難。對我們居住的環境造成的影響，現在人稱它作自然災害，其實不是自然的，是思煩惱所感應得到的。真正明白了，那就像佛菩薩所說的，無一不是自作自受。說它作自然災害，冤枉了大 ...
Radio2.4km@youtube No.38 review vol.1 [ 匣の中の失楽 ]
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【MAD】絶対に笑ってはいけないフェアリーズ24時【Fairies特盛スペシャル】
超絶やっつけ仕事ですが『フェアリーズ最高！』ってことで。 いいタイトルネタが思い浮かばなかったのでタイトルはテキトーってことでｗ
